Bergegaslah Ali menjual baju zirahnya ditambah beberapa barang yang bisa dijual hingga dari penjualan itu Ali bisa mengantongi 480 Dirham, kurang lebih 1200 gram emas sekarang. Kadar inilah yang disebut dengan mahrussunnah, nominal mahar yang disunahkan.

Setelah itu dibawanya hasil penjualan kepada Rasulullah, kemudian beliau mengambil segenggam dinar dan memberikannya kepada Bilal agar membeli wewangian, sisanya beliau membelikan keperluan-keperluan dalam pernikahan.

Riwayat dari Syekh Ath-Thusy dalam al-Amalinya memerinci list perlengkapan yang dibeli sebagai berikut.

• Baju senilai 7 Dirham.
• Kerudung senilai 4 Dirham.
• Selimut hitam dari Khaibar.
• Dua buah kasur dari serabut kurma dan bulu domba.
• Baskom untuk mencuci pakaian dari tembaga.
• Tikar
• Guci berwarna hijau.
• 2 buah kendi dari tanah.
• Kantong air dari kulit.
• Dan beberapa perlengkapan lainnya.

Riwayat mengatakan, setelah pernikahan, Sayyidah Fatimah ketika bertemu dengan pengemis dan meminta sesuatu darinya, ia akan memberikan pakaian barunya itu dan kembali mengenakan pakaian biasa.

Akad nikah ini terjadi di bulan Shafar akhir, baru di bulan Dzul Hijjah beliau Nabi mengirim putrinya itu kepada Sayyidina Ali yang baru kembali dari perang Uhud, waktu itu Sayyidina Ali berusia 21 tahun, sedangkan Sayyidah Fathimah berusia 15 tahun, sebagian mengatakan 16 dan 18 tahun.

Nabi memanggil Bilal dan berkata kepadanya “Aku nikahkan putriku dengan anak pamanku, maka aku senang jika kebiasaan umatku yaitu mengadakan jamuan makan saat pernikahan. Pergi da sediakan satu kambing dan empat mud gandum, lalu undanglah kaum Muhajirin dan Anshar.

Bilal pergi melaksanakan titah, lalu membawa semua yang diperintahkan tadi di hadapan Nabi, para tamu undangan masuk dengan kelompok-kelompok bergantian hingga semua usai mendapatkan makanan masing-masing, namun persediaan makanan masih tersisa, setelah mendoakan berkah pada makanan itu, beliau memerintahkan agar membawa sisa makanan itu kepada para wanita dan siapapun yang mereka temui.

Setelah walimah, Rasulullah pergi bersama Ali Ra. ke rumahnya dan memanggil Fatimah, setelah ia datang, Rasulullah menyuruhnya mendekat, beliau memegang tangan keduanya, saat tangan Fatimah hendak diletakkan ke tangan Ali, beliau berkata.

“Demi Allah, yang tidak kulupakan hak-Mu dan kumuliakan firman-Mu, aku menikahkanmu dengan orang yang paling mulia diantara keluargaku dan demi Allah aku menikahkanmu dengan orang yang menjadi pemimpin di dunia dan akhirat.”

“Ya Allah, Fatimah dariku, dan aku dari Fatimah, sebagaimana Engkau jauhkan kotoran dariku dan menyucikanku maka jauhka kotoran darinya dan sucikan ia.”

Usai itu beliau menyuruh Fatimah membasuh mukanya dengan air tersebut, berkumur dan meminumnya. Kemudian Ali dipanggil, hal yang sama dilakukan terhadap Ali. Beliau Nabi memungkasi dengan doa.

“Semoga Allah menyatukan hati kalian, memberi kalian kasih sayang, keturunan yang diberkahi dan memudahkan segala urusan kalian.”

Jadilah rumah Haritsah ditempati Fatimah Ra. dan Ali Kwh. Sehingga tak lagi jauh jarak antara Rasulullah dan putrinya. Sekian. [ABNA]

• Disarikan dari berbagai sumber.
• Suber : lirboyo.net

Sunah-sunah Wudu Mazhab Syafi’i –

Wudu adalah salah satu ritual ibadah penting yang sudah sepatutnya untuk lebih maksimal dalam pelaksanaannya. Karena dalam wudu tidak hanya sekedar membasahi anggota-anggotanya saja. Namun, nilai ibadah yang terkandung dalam wudu juga sangat luar biasa. Para Ulama merumuskan bahwa dalam ibadah wudu bukan hanya sekedar terpenuhinya rukun-rukunnya saja. Akan tetapi mereka juga mengulas tentang kesunahan-kesunahannya. Ini menunjukan betapa lebarnya peluang seorang muslim untuk menjalankan tuntunan iibadah yang telah diajarkan oleh baginda nabi Saw. Lalu apa sajakah Kesunahan-kesunahan wudu. ada berapakah jumlahnya. Akan kami sajikan dalam ulasan singkat berikut ini.

Sunah-sunah Wudu

Sunah merupakan sesuatu yang apabila melakukannya akan mendapatkan balasan bahala. Dan apabila meninggalkannya tidak akan mendapatkan balasan siksa. Sehingga dalam ibadah wudu juga terdapat beberapa kesunahan. Dalam hal ini, Imam Muhammad bin Qasim al-Ghazi, seorang pakar fikih mazhab Syafi’i terkenal, dalam karyanya Fath al-Qarib Mujib menjelaskan bahwa sunah-sunah wudu ada 10 :

1. Membaca basmalah.
2. Membasuh kedua telapak tangan.
3. Berkumur.
4. Memasukan air ke dalam hidung.
5. Mengusap seluruh kepala.
6. Mengusap seluruh telinga.
7. Menyela-nyelai jenggot yang tebal dan menyela-nyelai kedua tangan dan kaki.
8. Mendahulukan anggota kanan.
9. Membasuh atau mengusap sebanyak 3 kali.
10. Berkesinambungan.

Penjelasan

• Membaca Basmalah Di Awal Wudu.

Batas minimal membaca basmalah adalah lafaz Bismillah. Sementara batas kesempurnaan dalam membaca basmalah adalah Bismillahirrahmaanirrahiim. Apabila lupa membaca basmalah pada awal wudu, maka boleh membaca basmalah saat ditengah-tengah wudu. Dan ini pun masih tercatat melakukan kesunahan wudu. Oleh karena inilah, apabila membaca basmalah setelah wudu selesai, maka tidak tercatat mendapatkan kesunahan.

Bacaan Basmalah – Bagi yang lupa membacanya di awal – ketika membaca dipertengahan wudu

“بسم الله أوله وأخره”

• Membasuh Kedua Telapak Tangan. 

Membasuh kedua telapak tangan hingga kedua pergelangan tangannya ikut terbasuh. Dan apabila masih terdapat keraguan akan kesucian pergelangan tangannya, maka basuhannya bertambah hingga 3 kali basuhan.

• Berkumur. 

Pelaksanaan berkumur adalah setelah membasuh kedua telapak tangan. Batas minimal agar tercatat mendapatkan pahala ibadah sunah adalah dengan memasukan air kedalam mulut, baik diputar-putar dalam mulut kemudian memuntahkannya atau tidak. Namun, apabila hendak mendapatkan kesempurnan adalah dengan memuntahkan air yang telah masuk tersebut. Dalam berkumur juga terdapat anjuran Mubalaghah (melebih-lebihkan) saat berkumur, hal ini agar lebih maksimal apabila terdapat kotoran di dalam mulut.

• Memasukan Air Ke Dalam Hidung. 

Kesunahan ini sudah bisa hasil dengan memasukan air ke dalam hidung, baik ditarik dengan nafasnya hingga ke janur hidung, lalu menyemprotkannya (membuangnya) ataupun tidak. Namun, jika ingin mendapatkan yang paling sempurna maka harus menyemprotkannya. Dalam kesunahan ini juga terdapat anjuran Mubalaghah (melebih-lebihkan).

• Mengusap Keseluruhan Kepala.

Prosedur kesunahan mengusap keseluruhan kepala sesuai riwayat-riwayat yang masyhur adalah dengan cara menempelkan tangannya pada ujung kepala lalu menempelkan jari telunjuk dan tiga jari lainnya (pada ujung kepala tersebut) serta kedua jempol ditempelkan ke kedua pelipis lalu ditarik ke belakang dan kembali lagi ke depan. Cara ini masih terhitung satu kali. Sehingga apabila berhenti pada kepala bagian belakang tanpa kembali lagi ke depan maka masih belum bisa terhitung satu kali

• Mengusap Keseluruhan Telinga Bagian Luar Maupun Dalam Dengan Air yang Baru.

Maksud dari air yang baru adalah bukan air bekas basuhan kepala (basuhan sebelumnya). Adapun prosedur kesunahan mengusap kedua telinga adalah dengan cara memasukkan kedua jari telunjuk ke lubang telinganya, memutar-mutar keduanya pada lipatan-lipatan telinga dan menjalankan kedua ibu jari di telinga bagian belakang, kemudian menempelkan kedua telapak tangan yang dalam kondisi basah pada kedua telinga guna memastikan ratanya usapan air ke telinga tersebut.

Mengusap kedua telinga ini dilakukan setelah mengusap kepala, sebab ini merupakan syarat agar tercatat mendapatkan kesunahan. Sehingga jika mendahulukan mengusap telinga daripada mengusap kepala maka tidak tercatat sebagai kesunahan wudu.

• Menyela-nyelai Jenggot yang tebal dan menyela-nyelai kedua tangan dan kaki.

Prosedur kesunahan menyela-nyelai jenggot yang tebal adalah dengan memasukan jari-jarinya sampai pangkal jenggot (tempat tumbuhnya). Dengan cara inilah maka akan tercatat mendapat pahala sunah.

Sementara menyela-nyelai kedua tangan dan kedua kaki juga termasuk kesunahan wudu. Adapun prosedur kesunahan menyela-nyelai kedua tangan adalah dengan cara Tasybik (Menjalin jari jemari). Sedangkan prosedur menyela-nyelai kedua kaki adalah dengan cara menyela-nyelai menggunakan jari kelingking tangan kanan atau kiri, serta memulainya dari jari kelingking kaki kanan hingga berakhir pada jari kelingking kaki kiri. Menyela-nyelai menggunakan jari kelingking tangan kanan atau kiri itu sudah sesuai dengan keterangan yang dijelaskan oleh para Ulama, diantaranya adalah Imam Haromain.

• Mendahulukan anggota kanan daripada anggota kiri.

Kesunahan ini hanya berlaku untuk kedua tangan dan kedua kaki. Apabila membasuhnya terbalik (kiri dahulu lalu kanan) maka hukumnya makruh. Begitu pula jika membasuh keduanya secara bersamaan, hukumnya pun juga makruh.

• Masing-masing basuhan atau usapan adalah sebanyak 3 kali.

Adapun syarat memperoleh kesunahan tiga kali ini adalah harus memenuhi basuhan atau usapan yang wajib dahulu. Andaikan sudah merasa cukup saat mengusap sebagian kepala saja, lalu mengulanginya hingga tiga kali, maka dia mendapat kesunahan tersebut

• Berkesinambungan (Muwaalah).

Muwalah adalah tidak terjadinya jeda yang lama antara 2 anggota wudu, bahkan setiap anggota wudu langsung disucikan setelah menyucikan anggota sebelumnya. Sekira anggota wudu yang terbasuh sebelumnya itu belum kering akibat pengaruh suhu, cuaca, dan zaman dalam kondisi normal. Tatkala orang yang berwudu mengulangi basuhannya sampai tiga kali maka yang jadi landasan adalah basuhan terakhir.

Kesepuluh sunah ini kami ambilkan dari satu sumber saja. Dan Apabila kita membuka sumber lain, terdapat kemungkinan kesunahan wudu tidak hanya sepuluh saja. Bahkan lebih banyak dari ini. Maka dari itu, jangan pernah bosan untuk menelusuri kesunahan wudu dalam literatur yang lebih luas dan lebih lebar penjelasannya.

Demikianlah penjelasan singkat tentang sunah-sunah wudu mazhab Syafi’i. terus ikuti kami jika ingin menambah wawasan terkait tuntunan ibadah sehari-hari. Sekian semoga bermanfaat.